أقول : بل هو أعمّ ، فالناس يخاطبون مطلق الأشراف بمثله . لكن الظاهر إماميّته من وروده في أخبارنا ، فورد في تطوّع يوم جمعة الكافي أيضاً ( 1 ) بل الظاهر دلالة قول النجاشي على توثيقه ، حيث إنّه يجوّز العطف على المرفوع المتّصل بدون فصل ، فوقع في كلامه كراراً . ثمّ إنّ التهذيب روى في زيادات حجّه بعد قوله : " ومن بعث بهديه تطوّعاً " عن هارون بن خارجة قال : إنّ أبا مراد بعث ببدنة ( 2 ) و " أبا " فيه زائدة ، كما يشهد له رواية الكافي له في باب الرجل يبعث بالهدي تطوّعاً ( 3 ) . ولا يبعد أن يكون الأصل في قوله : " إنّ أبا مراد " " إنّ أخاه مراداً " فمرّ عن النجاشي كون مراد - هذا - أخاه . ثمّ لِمَ لم يقل النجاشي : " رويا عنه ( عليه السلام ) " ؟ فيظهر من خبر أبي الخطّاب روايتهما . [ 7452 ] مرارة بن الربيع الأنصاري قال : عدّه الثلاثة في أصحاب الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو أحد الثلاثة الّذين تخلّفوا عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في تبوك ، فنزل فيهم ( وعلى الثلاثة الّذين خلّفوا ) ( 4 ) . أقول : وفي الجزري : وقيل : " بن ربيعة " وقيل : " بن ربعي " وقد ذكره القمّي في تفسير الآية ( 5 ) . [ 7453 ] مرازم بن حكيم قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) قائلا : " المدائني مولى الأزد " وفي أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) قائلا : " الأزدي مولى ، ثقة " وعنونه في الفهرست .

--> ( 1 ) الكافي : 3 / 428 . ( 2 ) التهذيب : 5 / 425 . ( 3 ) الكافي : 4 / 540 . ( 4 ) التوبة : 118 . ( 5 ) تفسير القمّي : 1 / 296 .